要继承满清同外国签订的一切不平等条约。

    后世他倒是看到过这样一句对辛亥革命的评价，革命军起而革命党消。因此加入同盟会，说实在的其实对他的意义并不大，因为大家走的不是同一条道路。除了给自己身上加上一套枷锁之外，对于他现在进行的事业毫无帮助。

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    因此他不得不打断了对方喋喋不休的劝说问道：“所谓三民主义我也是了解过的，但是它并不能解决革命的首要问题，就是推翻清政府的革命中，究竟谁才是我们要联合的朋友，谁才是我们要打倒的敌人。光凭一个：驱除鞑虏，恢复中华。的口号，固然能够激励汉人的人心，但是这个中华究竟是谁的中华？难道说东北三省、内外蒙古、西藏和新疆就不算中华之内了吗？”

    说着说着，吴川就住了嘴。他发觉自己刚刚穿越过来的时候，好像确实觉得这些地方放弃了也没什么关系，只要保住汉地十八省就好了。只是当他决定选择布尔什维克主义作为革命的道路之后，就不得不承认了一件事，没有了各民族和各个国家的劳动人民的联合，是无法达成对外驱逐列强，对内打倒封建主义的革命任务的。

    虽然吴川只说了几句就陷入了反思之中，但是他的话语对于三人的思想震动却是极大的。事实上这也正是不少革命者无法接受三民主义的原因，只有当清政府被推翻之后，革命党人的迅速堕落，才使得后来者重新拥抱了三民主义。而孙也适时的把“驱除鞑虏，恢复中华”更替为了五族共和，才算是补上了这个缺陷。

    朱和中自然不能为自己心目中的领袖修改三民主义，因此面对吴川的质问他一时便陷入了尴尬的沉默。而相比起三民主义的缺陷，林栋反而更在意吴川之前说的那句话，他忍不住真诚的开口问道：“那么在吴兄看来，到底谁才是革命的朋友，谁才是革命的敌人。”

    吴川有些消沉的回道：“我国的劳工大众，各国的劳工大众，全世界一切被压迫的人民和被奴役的民族才是革命的朋友。而我国革命的敌人，一是封建主义，一则是帝国主义。

    正因为帝国主义的入侵，才唤起了民众的革命自觉。而作为帝国主义的帮凶，我国的封建主义却积极的压制着人民革命的热情，从而使得人民不得不先对付了这个帝国主义的帮凶。

    打倒帝国主义我们需要坚实的物质基础，这个基础就是国家的工业化。但是封建主义试图把民众束缚在土地上进行奴役的本性，就决定了想要实现国家的工业化就必须打倒封建主义。不管是英国还是法国，为了走上工业化的道路，无不是先砍掉了皇帝的脑袋。

    所以如果革命不能唤醒民众走上工业化的道路，不提出反对封建主义，反对帝国主义的目标，那么这样的革命就是不完整的，就是要失败的…”

    “好吧，绕来绕去，我这是真把自己绕成了一个布尔什维克主义者了。”吴川觉的自己有些委屈，毕竟他之前不过是想要伪装成一个革命党人，从而获得一个前往美国的机会而已。就他自己看来，他最多也就是个不满社会现实的社畜而已。

    是的，他虽然自小学过那些政治理念，但是对于一个已经资产阶级化的共和国来说，这些理念早就已经成为了被人嘲笑和抛弃的政治理论了。人人都觉得自己是下一个马云，谁会觉得自己是下一个雷锋和杨根思呢？

    在他那个时代，李鸿章才是值得被吹捧的民族英雄，左宗棠则是镇压某些同胞的刽子手。高官权贵动辄上亿上百亿资产，却禁止网文描写官场的黑暗。人民代表会议上看不到人民的代表，倒是有许多扫黑除恶的对象。更为有趣的是，口口声声高喊爱国的电视主持人，却以跑去美国生子为人生目标。

    为了打压某位真正的共和国缔造者，某些人拼命把民国的缔造者装扮成共和国的国父，似乎伟大的解放战争变成了一场庸俗的争权夺利的内战。面对这样的社会现实，谁还会相信这些革命理论呢？

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